Sobre

É uma organização formada por profissionais e estudantes da psicanálise preocupados – para além de suas formações pessoais – com questões sociais importantes que tocam a psicanálise. A Clínica constitui-se seguindo princípios democráticos de gestão. O Grupo Gestor é composto de 3 membros que cuidam de aspectos administrativos e a Assembléia Geral é o conjunto de todos os membros que decide por voto qualquer questão importante.

Nosso objetivo é reunir e manter um grupo de profissionais sensíveis às questões sociais que tocam a psicanálise, possibilitando assim o encontro entre aquele que busca e aquele que oferece o espaço analítico, espaço onde uma relação de parceria justa pode ser iniciada. Tal encontro só é possível se as pessoas souberem que existimos e o que fazemos, por isso, também é nosso objetivo divulgar a psicanálise, buscando aumentar a quantidade e a qualidade de informações sobre ela.

A Clínica Social passou por algumas mudanças e, no atual grupo gestor, existem tanto fundadores quanto outros profissionais do corpo clínico. Hoje o Grupo Gestor é responsável pelos aspectos funcionais e administrativos da CSP. É composto por 3 membros e se dissolve anualmente. Nos encontramos frequentemente e pensamos juntos como cuidar da divulgação, dos encaminhamentos, da seleções de profissionais e sobre outros aspectos da nossa formação.

São profissionais liberais que atendem em seus consultórios, em sua maioria psicólogos, que escolheram a psicanálise como abordagem de trabalho e que foram selecionados a partir de seu nível de comprometimento com a formação em psicanálise e da forma como pensam questões sociais a ela relacionadas. A formação em psicanálise é complexa e bastante controversa, mas é consenso que deve ser cuidadosamente construída com especial investimento em análise pessoal, supervisões clínicas e estudos teóricos, atividades estas que devem obrigatoriamente fazer parte da formação dos profissionais que selecionamos.

Hélio Pellegrino foi um psicanalista importante na história da psicanálise brasileira pelo seu envolvimento com a democratização do Brasil em épocas de ditadura militar e pelo seu comportamento extremamente crítico em relação aos sistemas de poder nada democráticos implantados dentro de seu grupo de formação em psicanálise (PIRES,1998). Hélio e Anna Katrin Kemper incomodados com a elitização da psicanálise no Rio de Janeiro da década de 70, de forma revolucionária para a época, fundaram a “Clínica Social de Psicanálise” que tinha a proposta de oferecer um “banco de horas” em que cada profissional ligado ao projeto depositava duas horas de atendimento por semana e os clientes pagavam quantias simbólicas pelos serviços. Embora nossa proposta tenha aproximações e diferenças com a proposta de Hélio Pellegrino, seu nome foi escolhido para homenagear a sua iniciativa radical e pioneira, e pelo fato de ter nos inspirado a pensar sistematicamente a questão do acesso à psicanálise.

A palavra social tem vários significados e observamos que é usualmente atrelada à prática de ações filantrópicas que buscam ajudar financeiramente ou reintegrar os excluídos. Entendemos que nossa atuação é limitada e, por isso, esse não é o significado que desejamos atribuir ao “social” em nossa clínica. O social a que nos referimos é aquele que corresponde ao respeito à vida em sociedade, que organiza o encontro entre indivíduos que compartilham necessidades e desejos, sendo que, para alcançá-los, se submetem às leis comuns, acordos e contratos. Esperamos que estes acordos sejam justos e que possibilitem não só a sobrevivência, mas o desenvolvimento.

O atendimento psicanalítico é realizado segundo um acordo justo entre o analista e o futuro paciente.

Alguns profissionais preferem realizar o primeiro contato com o paciente de maneira gratuita, mas isso não constitui uma regra em nossa Clínica.

O primeiro Instituto de Psicanálise ocupado com a formação de novos analistas era “social”. Em 1920, com a abertura do Instituto Psicanalítico de Berlin, Max Eitingon, ao mesmo tempo em que instituiu regras básicas para a formação analítica (análise pessoal, supervisão e estudo teórico) abriu a possibilidade de atendimento gratuitos ou com custos variáveis de acordo com as possibilidade dos pacientes (Roudinesco, 1998).

Muitos dispositivos sociais e institucionais, das mais variadas naturezas, sempre foram sustentados pelos psicanalistas interessados na democratização da psicanálise e no direito universal à saúde. A Policlínica Psicanalítica de Berlin de Abraham, os grupos terapêuticos e políticos sexpol de Reich, a ação continuada do analista, renovadora da própria psicanálise, no hospital público, de Winnicott, os grupos psicanalíticos de trabalho e operativos, de Bion, Pichon Rivière e Bleger, na Inglaterra e na Argentina, os grupos psicanalíticos e as instituições para trabalho com psicóticos, de Didier Anzieu, René Kaës, Felix Guattari e Maud Mannoni, os grupos Balint em hospitais, as clínicas psicossociais dos psicanalistas cariocas brasileiros, e o próprio impacto da psicanálise e dos psicanalistas nos Capes de Saúde Mental, o resultado maduro da política antimanicomial brasileira, são apenas alguns entre tantos trabalhos desta natureza que atravessam a história da psicanálise e que hoje existem em Universidades, Institutos de Formação e Instituições (Ab’Sáber, 2016).

Freud (1919) já abria caminho para que a psicanálise se espraiasse para além do consultório particular e que o tratamento psicanalítico, longo e caro, pudesse sofrer variação de maneira a atender necessidades de um maior número de pessoas, segundo ele próprio, “para as amplas camadas populares, que tanto sofrem com as neuroses”. Em instituições públicas ou privadas, Freud previu um atendimento gratuito realizado por profissionais com formação psicanalítica. Imaginamos que ele apoiaria iniciativas que buscassem acolher demandas de análise sem, no entanto, perder de vista o risco do uso da questão financeira como ferramenta para resistência ao desenvolvimento do trabalho.